Twitter-Fasten: Ich tu’s (aber nicht für Schirrmacher und Kluge)

Am 17.2. ist Aschermittwoch – im nun vierten Jahr werde ich bis Ostern einige Dinge aufgeben, die mir ansonsten Gewohnheit und/oder die fixer Bestandteil eines Menschen anno 2010 in den Post-Industrienationen geworden sind. Neben den üblichen Verdächtigen – Alkohol, Zucker und Fleisch – gibt es in diesem Jahr einen Neuzugang: Twitter, und dem entsage ich seit gestern schon.

WARUM TWITTER AUFGEBEN?

Medien formatieren unsere Wahrnehmung (und natürlich gestalten auch wir Medien, insofern ist hier nicht von einer bloßen medialen Präformierung zu reden – siehe *) und an und mit ihnen bilden sich unsere Wahrnehmungs- und Artikulationsgewohnheiten. Mit Twitter habe ich Mikroerkenntnisse und Mikroaufmerksamkeit kennen, schätzen und nutzen gelernt und einen Detektor für Themen in meinem Umfeld erhalten, einen mediengestützten ‚sozialen sechsten Sinn‚ entwickelt, wie Clive Thompson es nannte.

Aber manchmal möchte ich auch wieder ohne diesen sein, möchte nicht in der U-Bahn und in anderen handlungsarmen Momenten zum Smartphone greifen, um zu schauen was sonst los ist, möchte dem Impuls, sich artikulierende Gedanken auch auf Twitter zu verfestigen, mal nicht nachgehen, nicht wissen, wie andere darauf vielleicht reagieren, sondern es nur für mich behalten.

Darum gebe ich bis Ostern das Twittern auf – und um mir das einfacher machen und um auch zu sehen, wie sich Mikroerkenntnisse jenseits von Twitter anfühlen, habe ich mir kleine Büchlein gekauft, die ich benutzen werde, wann immer sich ein unter den üblichen Umständen als twitternswert erachteter Gedanke in mir formt. So kann das z.B. ausschauen – mein erster, nicht digitaler Tweet:

Eine spätere Notiz zeigt, wo die Vorteile des materiellen, privaten (von diesen Exempeln abgesehen) Notierens liegen: Wenn mich ein längerer Gedanke umtreibt, schreibe ich eben kleiner; auch später kann ich noch eingreifen, durchstreichen, korrigieren, selbst den notierten Zeitpunkt kann ich mir aussuchen, nicht angeben, nicht ganz atomuhrgenau sein, wenn mir das besser fällt oder mir genügt. (Btw: Sieben von acht meiner heutigen Notizen blieben unter 140).

Obendrein: Es kann sich keiner mit @-reply-Ketten einem an die Fersen heften, wo wem ein Gedanke missfällt oder wer ihn missversteht (was bei 140 Zeichen schnell vorkommt), und anders als im Fall der Twittersuche verliert man auch nicht nach anderthalb Wochen Zugriff auf die eigenen Gedanken. Links kann man natürlich nicht setzen, statt Fotos nur Gedanken für Fotos oder eben Zeichnungen aufs Papier bannen. Ja, Zeichnungen. Schilder abmalen, oder „Buchstaben nach meiner eigenen Phantasie!“**. Gefällt mir.

Man studiere in diesem Zusammenhang auch das Slow Media-Manifest von Sabria David, Jörg Blumtritt und Benedikt Köhler. Meine persönliche Deutung von Slowmedia würde vermutlich vermeiden, in so vielen Gassen auf einmal Hans Dampf zu sein – insbesondere die solipsistischen Tätigkeiten (wie sie auch das Führen eines kleinen, persönlichen Notizbuchs darstellt) scheinen mir in dieser Taxonomie nicht vorgesehen zu sein. Bei etlichen Kriterien scheint mir die Vermarktbarkeit schon immer mitgedacht, etwa in der Betonung von aktivem Konsum, von Gemeinschaftsbildung um Slow Media (Brand Community, anyone?) und Empfehlung statt Bewerbung (Recommendation Marketing, anyone?). Das Unfertige, der Wurf, das nicht Perfektionswillige, das Tätigkeit (statt Produkt) Anstrebende, die Sisyphos-Arbeit, das Kontemplative – das fehlt mir hier noch.

*): Und von wenigen medialer Präformation: Wenn also Schirrmacher mit Kluge als Diskutant sich einig sind über digitale Präskriptionen, dann wünsche ich mir, dass sie sich einmal auseinandersetzen z.B. mit den Aspie-AktivistInnen, den vielen genialen ProgrammiererInnen unter ihnen [vgl. auch dies] und dem Neurodiversity-Movement, bevor sie ihre Variante des menschlichen Vermögens als absolut setzen).

**) Zitat. Wer erkennt von wem und woraus?

Bleiben noch meine drei anderen Gewohneiten, die gschwinder zu erklären sind:

WARUM ALKOHOL AUFGEBEN?
Weil ich selten in einer Woche gar keinen zu mir nehme. Weil ich meiner Leber mal eine Rekonvaleszenzzeit geben will. Weil ich wenigstens einmal jährlich spüren will, wie stark unsere Interaktionen von Alkoholkonsum geprägt sein. Weil Alkohol und üppiges Essen oft Hand in Hand gehen – und wenn schon zurückschrauben, dann richtig.

WARUM ZUCKER AUFGEBEN?
Weil ich täglich Zucker zu mir nehme, ihn (als raffiniertes produkt) aber nie selbst machen könnte. Weil ich an einem Tag ein bis zwei Kannen Tee mit Milch und Zucker trinke, und damit ca. 12 gehäufte Teelöffel – Krapfen, Ribiselcroissants und dergleichen noch nicht eingerechnet. Weil meine Großmutter schwere Diabetes hatte und nur 63 wurde – und um dem Stoffwechsel auch hier eine Gelegenheit mehr zu geben, sich von der Wohlstandsdiät zu erholen.

WARUM FLEISCH AUFGEBEN?
Weil es das Offensichtlichste ist, was man in der Fastenzeit aufgeben kann (ich wäre wohl auch keine gute Metzgerin, aber bitte, ich komme vom Bauernhof). Weil ich jahrelang vegetarisch gelebt habe – nie dogmatisch zwar, aber mich an die Leichtigkeit der Zeit gerne erinnere. Weil ich gutes Fleisch schätze (Alpschwein! Ahle Wurscht!). Weil mich manchmal vor Fleisch auch richtig gruselt – wenn es schlecht zubereitet ist, wenn es quasi industriell gefertigt wurde, was man meistens schmeckt und was die Qual noch unverständlicher macht.

Im übrigen bin ich nicht katholisch, sondern mache Gebrauch von der Chronologie der Fastenzeit und dem kulturellen Interface, das diese bietet. Man probiere es selbst aus:

– „Warum trinkstan du kaan Alkohol? Und Fleisch isst a ned? Bist deppat?“
– „Ich faste. Ist ja Fastenzeit.“
– „Ah so.“